来到正堂坐好，两人终於谈起了正事，主要聊的就是正在进行的皇城贪腐案。
朱標嘆道：“本以为经过几十年动乱，天下人都很穷。”
“今天才知道，穷的只是一部分。”
马鈺自然知道他说的是什么，不到四百家豪强大户，抄出了七千多万贯钱財。
这还没算粮食、土地等財產，只算的金银珠宝、古玩字画、房產等东西。
据说那些藏钱的地窖被打开的时候，负责抄家的人眼珠子都红了。
那些富豪奢靡到什么程度了呢，
有人用赤金打造的洗脸盆，用整块的玉雕刻的洗脚盆。
朱元璋洗脸洗脚的盆子，也就是黄铜打造的。
说他们比皇帝还奢侈，一点都不带夸张的。
要知道这可是在元末乱世期间，无数百姓饭都吃不到的时期。
朱门酒肉臭，路有冻死骨的真实写照。
马鈺想了想明末江南豪强的奢靡，说道：
“其实乱世的影响还是很大的，和宋朝中晚期比起来，他们的日子已经算是很简朴了。
2
朱標听的直摇头：“难怪你一直说，朝廷要代天行道，二次分配財富。”
“对这个世界认识越深，我就越发觉得，你的思想是正確的。”
“对了，姚云心那边进展如何了？”
马鈺说道：“这事儿快不了，没有三五年是不会有成果的。”
朱標確实有些著急了：“怎么这么慢，要不再找几个人过去帮忙？”
马鈺解释道：“最好不要，每个人都有自己的想法，人多了反而会把大量时间浪费在口舌之爭上。”
“现在属於搭框架时期，最好不要弄太多人进来。”
“等框架搭建好大方向確定，再找人过来填充內容即可。”
“甚至可以直接公布天下，让天下人自由评说。”
朱標疑惑的道：“这么做恐怕会遭到天下人的击啊。”
马鈺笑道：“秤击只要言之有物，也是为新思想添砖加瓦。”
“只要朝廷能坚定信心不动摇，读书人早晚都会投入新思想门下。”
大多数人读书，都是为了出仕。
到时候朝廷只要以新思想为题，主导几次科举考试，大部分读书人就会抢著抢著改换门庭。
朱標肯定的道：“我爹和我这边你不用担心，是绝对支持新思想的。”
“尤其是这次事情发生后，我爹就更支持新思想了。”
马鈺好奇的道：“哦，为何？”
朱標说道：“还是豪强的家底闹的。”
他这么一说，马鈺就明百是怎么回事儿了。
豪强上瞒君下欺民，肥了自己穷了国家和百姓。
可是在现有的思想体系下，朝廷拿那些大户是没有办法的。
马鈺的新思想里，一句代天行道，就给了朝廷动大户的理由。
以朱元璋的性格，谁能让他合理合法的从有钱人兜里掏钱出来，谁大概率就可以获得他的支持这种性格也恰好暗合马鈺的部分思想，正好可以加以利用。
朱標今天过来，自然不是为了討论豪强家底有多厚的，主要是来商量如何打击豪强，拆分宗族的。
接著他就將自己的想法，一一讲了一遍。
马鈺也不得不称讚一声，標哥確实是有点东西的。
他能想到迁徙豪强並不奇怪，这属於是古人玩剩下的。
事实上原本的世界，朱元璋也曾经用过这一招。
比如原本世界洪武三年，朱元璋曾经迁十四万户豪民去凤阳。
洪武中期有感於北方人口稀少，开始有计划的从山西迁徙百姓去河南、山东等地。
洪武晚期一度想要对全国人口进行调整只可惜因为朱標的死亡，他忙著给朱允铺路，这个计划就搁置了。
朱棣继位后，从江浙、江西等地，大规模迁徙富户填充北平。
这几次人口迁徙，有效的调整了人口布局。
只不过可惜，这个政策並没有作为制度延续下来。
等到仁宣时期，人口调整计划就被搁置。
明英宗和明代宗就不提了。
宪宗用二十多年替他爹擦屁股，也没精力再执行人口迁徙计划。
明孝宗—也可以忽略不提。
再往后大明朝廷是有心无力，江南豪族已经形成规模，朝廷想调整也调不动了。
从这一点上来说，朱元璋的天赋確实很高，意识到了豪强问题，想要调整人口分布。
但可惜，他明白的太晚，而且对此事的重视也不够。
毕竟他单纯是通过自已的经验，察觉到这一点，对地方宗族士绅势力的认识远远不够。
但这一世就没有这个问题了，在马鈺的提醒下，他们对这方面的认识更加清晰。
调整人口布局的想法也就更加强烈。
计划往洛阳、长安、凤阳、安阳、北平五处迁徙富户。
这五个地方，起码也能迁六七十万户。
既能完成南方人口北调，缓解南北分化的危机。
又能將豪民从本乡本土迁走，让他们失去对地方的影响力，从而削弱他们的实力。
豪民都有钱，他们雄厚的资本，也能快速让这些地方富裕起来，
而失去了这六七十万户的豪民，对南方的地方势力是一次巨大的削弱。
相应的，朝廷可以更从容的將权力集中起来。
同时豪民空出来的位置，也可以让无地的贫民来填补。
可以说是一举多得的局面。
这个操作，让马鈺看到了汉唐朝廷的影子，大概率是借鑑了西汉和初唐的相关政策。
如果只有这些，还不值得马鈺太过惊讶，
毕竟这是古人留下的智慧。
关键是，朱標能想到把诸姓打散混居，和迁徙豪强结合起来用。
因为战乱，导致大量的典籍失传。
目前能看到的史书上，关於强制诸姓混居的记载非常少。
前世还是从出土的敦煌文书里，才了解的细节。
马鈺之前只是和朱標讲了一下，他就记住了，並且还活学活用。
这是真的將知识学通了。
如果朱元璋、朱標两代人，能够贯彻执行人口调控政策，並將其形成制度。
真的能缓解很多社会问题，
但朱標肯定不是来听他的讚美之词，更想获得他的建议。
只是马鈺也属实没有什么更好的想法了：
“你的办法，应该已经是目前的最优解了，我也没有更好的建议。”
“不过倒是能说点別的，给你提供一下参考。”
朱標笑道：“我就知道你肯定会有想法，快说说。”
马鈺沉思片刻，才开口说道：
“一个群体想要拧成一股绳，就必须要有一个共同的认知。”
“夏商在这一点上，做的其实並不太好。”
“西周是首先意识到这一点的，所以他们创造並推行了周礼。”
“之后在周礼的基础上，形成了华夏的主体思想。”
“华夏文化，成为了区分华夷的標准。”
“也正是靠著西周的礼法，以及源於血缘关係的宗法制度。”
“才將大家拧成了一股绳，形成了华夏族群。”
朱標点点头，这些之前已经讲过，他自然知道。
他更好奇马鈺接下来会讲什么。
“然而，只有接受过教育的人，才有华夷之辨的意识。”
“普通百姓大字不识一个，每天都挣扎在温饱线上，是没有文化族群意识的。”
“谁给百姓一口饭吃，他们就投靠谁。”
“所以乱世的时候，会有大量的汉人百姓，投靠蛮夷政权。”
“真正有族群意识的，是读过书的人，尤其是世家大族更是其中的中坚力量。”
“虽然我很討厌世家政治，但也不得不承认每逢乱世的时候，他们才是守护华夏文化的主力。”
“他们始终坚守华夏礼仪，不肯屈服於胡人政权。”
“两晋南北朝时期，大量世家南迁就是因为这个原因。”
“后来也因为部分胡人政权主动汉化，才得到了世家的支持。”
“但接受汉化，对一个胡人族群来说，就是灭亡的开始。”
“用不了多久，他们就会变成汉人。”
“南北朝时期那么多胡人族群，等到隋唐时期基本都完成了汉化。”
“但是唐末世家被彻底摧毁，这种情况就变了。”
“五代十国时期，无数的汉人接受胡人政权统治。”
“辽、金、西夏、蒙古，都有大量汉人为他们效力。”
“尤其是蒙古，一个拒绝汉化的异族政权，竟然能统治天下近百年。”
“在世家存在的年代，这是无法想像的事情。”
朱標眉头紧皱，说道：“你不是说读书人也有族群意识吗？为何他们愿意为胡人政权效力？”
马鈺嘆道：“其一，真正能够驱使人的是利益，世家大族坚守华夏文化，很大原因是出於利益考虑。”
“普通读书人，是没有这方面利益考虑的。”
“具体来说，世家属於贵族，那么如何证明自己『贵”呢？”
朱標下意识的接话道：“文化。”
马鈺说道：“对，就是文化。”
“权力和財富大家都有机会拥有，没有办法作为区分贵族和普通人的標准。”
“那么你说自己贵，贵在哪？”
“文化礼仪。”
“从春秋战国时期开始，文化礼仪就是区分贵族和普通人的標准。”
“谁掌握了文化谁就贵。”
“华夏族群为什么比蛮夷高贵？因为我们有文化守礼仪。”
“子日：微管仲吾其被发左社矣。”
“因为华夏族群是右社，蛮夷左社。”
“你穿衣服的时候用左社，就是不守礼的，是要被鄙视的。”
“所以赵武灵王胡服骑射，才会对当时的社会造成那么大的衝击力。”
“可以说，他挑战了当时大家的共有认知。”
“但不管怎么说，文化礼仪成了『贵”的標准，这个思想被世家大族继承了下来。”
“他们始终坚守华夏礼仪，即便是在乱世也不放弃，其实就在为了保持自己『贵”的属性。”
“但不管他们的目的是什么，都在事实上保障了华夏文化的延续和传承。”
“普通读书人出身低，对『贵”的认识更加简单，就是权势和財富。”
“对於他们来说，荣耀、地位等等一切，来自於所掌握的权力。”
“谁给他们权力他们就效忠谁，文化礼仪哪有权势重要。”
朱標眉头皱的更紧，这个解释有违他对道德的认识。
但仔细思考確实有几分道理，他一时间不知道该如何反驳。
马鈺也没有给他反驳的机会，继续说道：
“当然，我並不是说普通读书人就没有忠义之心。”
“而是林子大了什么鸟都有，读书人群体太庞大了。”
“有文天祥这样的忠贞之士，也有秦檜这样的奸诈小人。”
“有人寧死不为胡人效力，有人则为了权力认贼作父。”
“元朝时期，很多汉人给自已取蒙古人的名字，就是为了討好蒙古人获得出仕机会。”
“也有很多读书人坚守华夏礼仪，但碍於实力很难掀起什么浪。”
“这里就不得不提第二个原因，能力。
“普通读书人就算当了大官，又能影响多少人？”
“他们就算站起来反抗，也很难对异族政权造成太大的破坏。”
“世家大族不一样，他们往往掌握著一郡乃至数郡之地，控制著数十万人口。”
“轻易就能拉起一支几万人的队伍。”
“再加上他们家族的名声，本身就是一块招牌，能吸引很多人投靠。”
“百姓或许没有族群意识，但他们知道跟著谁走。”
“世家拥有族群意识，又有能力將百姓拧成一股绳。”
“间接的维护了华夏族群的统一性。”
“简单说，他们的组织能力和动员能力，是普通读书人无法比擬的。”
“所以他们往往会成为抵抗异族入侵的中流砥柱。”
“东晋南北朝时期，这种表现尤为的明显。”
“而这些是普通读书人所不具备的。”
听到这里，朱標终於完全理解了马鈺的想法，也认可了他的这个解释。
普通人或许有心，但无能为力。
在乱世只有掌握庞大財富和人口，拥有巨大声望的世家，才有能力组建势力对抗异族。
世家大族在地方上等同於小朝廷，具有广泛的影响力和极强的动员能力。
在朝廷失去作用的情况下，他们可以接过权力棒，动员地方力量反抗入侵。
唐朝末期世家彻底毁灭，地方失去了拥有这种能力的势力。
在朝廷无能为力的情况下，地方就成了一盘散沙，被敌人各个击破。
事实上在原本世界，宋明两朝面对外族的入侵，总是焦头烂额，与此也有很大的关係。
汉唐时期，地方大族会动员本地力量，与入侵的异族作战。
每当异族打过来的时候，他们会进行第一波抵抗，为朝廷爭取调兵遣將的时间。
宋明两朝就只能依靠千里之外的朝廷。
等朝廷做出反应，边境已经被祸祸了个遍。
尤其是满清夺取天下，这种情况更加明显，
期间无数仁人志士站出来反抗。
然而他们的影响力终究有限，只能动员一城一地的力量，被满清各个击破。
当然，马鈺並不是为世家摇旗吶喊。
世家的消亡本身就是歷史的大趋势，没必要为他们招魂。
但我们必须要清晰的认识到，世家在社会中起到的作用。
当世家消失后，这个职能將由谁来替代？
前世宋明两朝都未能意识到这一点，没能找到替代他的势力或者思想。
马鈺讲这么多，就是要给朱標指出这个问题。
而这个问题，也同样关係到打击宗族势力的计划。
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