崔中序和李寰两人，被带到殿上后，也是有些激动。
他们虽然都是跳出了选海的京官。
属於是天下士大夫中的佼佼者！
但，在今天以前，除了当年的进士传臚大典和琼林宴外，他们还没有进过天子堂，在御前露过面，更不要说能有机会和天子说话，聆听几句德音了。
在宦海挣扎了数年之后，他们才终於有机会，再次踏入这神圣的殿堂。
心情怎能不激动？
於是是连声音，都在颤抖：“宣德郎（承事郎）臣————臣————中序（寰）————”
“恭问皇帝陛下圣躬万福！”
“朕万福！”
高高的御座上，传来了少年天子的声音。
已不再稚嫩，相反开始具备了威严。
“两位爱卿请起来说话吧！”
“臣等恭谢陛下隆恩！”两人颤颤巍巍的起来。
赵煦也因此看清了他们的模样。
左边的崔中序，生著一张国字脸，鼻樑挺拔，双目有神，眉如远山之黛，下巴处留著整齐的鬍子。
他的气质也很好，自带著书卷气，但身材挺拔，看著並不柔弱，反而有著英武气息。
属於是標准的传统士大夫。
赵煦甚至怀疑，他若穿上甲冑，能cos成赵云。
而在其旁的李寰则不然，生得浓眉大眼，面部轮廓看著很是硬朗，身材比之崔中序要强壮一些，从其站立的姿態来看，似乎是从小练过武，或者属於武臣家族培养出来的士人。
武臣家培养孩子考进士，这在大宋的今天並不少见！
毕竟，武臣若混不到横班，在同级別的文臣面前，根本没有话语权。
但文臣就不一样，哪怕只是一个选人，也能和高他一两级的武臣分庭抗礼。
甚至拿著大道理，给人家扣帽子，一般的武臣还不敢反驳。
所以，有条件的武臣，都会想方设法的培养自己家里的下一代读书。
赵煦端详了这两人一会，暗暗点头，然后道：“两位爱卿，此番出使南洋诸国，肩负重任，当牢记圣人之教，先王之道，勿失勿忘！”
“唯！”崔中序与李寰躬领旨意。
赵煦嗯了一声，然后问道：“那两位爱卿，可曾设想过，出使途中，若遇到一些意外或者问题，当做何反应方能不失我中国威严、气节？”
两人的余光对视了一眼，然后集体起身，躬拜：“伏乞陛下下降德音，以教微臣！”
这是必须的。
哪怕知道也得说不知道！
这点官场本能，他们还是有的。
赵煦清了清嗓子，说道：“卿等持节出使，节之所在，便是大宋所在，圣人经义之所，忠孝仁义之地！”
为了防止这两人理解错误，陷入迂腐的道德观之中，赵煦进一步说明：“何谓大宋所在？”
“节旄所至，就是大宋之土，持节之人，如朕亲临！”
“何谓圣人经义所在？”
“便是传教化，播仁义，行忠恕之道！”
“故此，也为忠孝仁义之地！”
价值观是把利器，也是一种敘事。
它可以区分敌我，定义善恶。
用的好了，振臂一呼，便是贏粮景从，胜过百万之师。
能灭人国，能改人史，能將天堂变作地狱，也能把地狱变作天堂。
而这正是汉唐以来，中原王朝擅长的东西。
將君君臣臣父父子子的纲常伦理与道德，传播出去。
然后自己掌握如何认证谁是忠臣孝子，何谓仁义忠恕的定义权。
於是，汉兴，傅介子可以责问龟兹、楼兰，甚至可以直接砍下楼兰王的首级，送回长安，悬首北闕，震慑天下！
而楼兰人屁都不敢放一个！
於是，陈汤可以一纸文书，发动西域诸国兵马，对匈奴单于发动斩首打击，並留下：明犯强汉者，虽远必诛的典故。
唐人经营西域，甚至越过了葱岭，把手伸到了波斯，在阿富汗建立了护波斯都护府。
更有王玄策，单骑灭了半个印度的传说。
什么叫汉家自有制度，本以霸王道杂之？
这就是！
王道，就是价值观，就是定义正邪、善恶、仁义的权力！
霸道，就是汉唐的兵锋，就是我可以发动一场万里远征，直接隔著几千里，灭掉你的能力！
霸王道，相辅相成。
使哪怕王朝暂时衰落，但只要皇帝稍微振作一下，立刻就能捲土重来。
而且，汉家兵马，只要重新出现，立刻就有著当地人簞食壶浆。
敌对势力內部，更是马上就会陷入分裂。
几乎立刻就有人来联络，主动充当內应，里应外合，帮著作为敌人的汉唐大军，擒杀自家的君主。
赵煦说完，就看向崔中序与李寰，问道：“两位爱卿，可明白了？”
“陛下德音，臣等铭记於心！”崔中序与李寰连忙表態。
但也没有立刻发表意见。
赵煦见此，便正式开始了面试考核。
他首先问道：“两位爱卿，若在出使过程中，路遇中国之民，为夷狄所欺，该当如何？”
可別小看了，中国人的开拓精神。
事实上，在明州、广州、福建、苏州、杭州等对外贸易窗口地区。
如今也已经有了大批的从事对外贸易的商贾、船员。
在一些地区，特別是人地矛盾比较严重的明州、福建。
甚至有著一整个村子，都在从事海贸的现象！
这还是赵煦即位前的事情。
赵煦即位后，隨著他鼓励对外贸易，减轻市舶司的抽税，並让韩、蔡確、陈睦、蒋之奇等人，拿著地方的公使钱甚至是本该上缴中央的財税，以低息甚至无息，借给民间商贾。
这就不得了了！
海贸瞬间原地大爆发！
在明州、苏州、杭州，已经出现了整个乡甚至整个县的人，都开始投入海贸的现象！
原因很简单。
海贸太赚钱了！
在过去，海商们出海，是顶著无数debuff的—市舶司要抽重税，官府还有著各种苛捐杂税，朝廷不重视，將他们当做流民、社会的不稳定因素，甚至动不动就拿他们下狱。
哪怕这样，各地的海商，依旧稳定存在。
像斗纽，这种原始的股份制，就是福建那边最先发展出来的一全村人一起出钱，按出资比例买船、买货，风险共担，收益按出资比例分润。
因为过於先进，所以在短短几十年间，就迅速的传播过来，成为各行各业的標准之一。
现在好了，debuff没了，官府开始支持，甚至给低息贷款，还降低了市舶司的抽税。
傻子都知道，这是风口，应该立刻上车，迟了连灰都没得吃！
当然了，和其他现象一样。
既得利益集团和地方豪族，也开始进入海贸，並有著向垄断方向发展的趋势。
比如说，在明州的陈睦，就把大量的资源和优待政策，都给了支持新党的士绅、豪族。
蔡確在泉州那边，扶持了一堆的蔡氏海商。
韩镇在苏州，也任用了不少韩家支脉子侄和姻亲家的庶子。
但，这都是歷史发展的客观现实。
商业和资本，天生就有著垄断的趋势。
赵煦暂时呢，也不想去管。
而是养著，等养肥了再看情况收割或者收下当狗。
至於你要问：要是收割的太狠了，会不会打击商人的积极性？
呵呵！
资本家，而且是暴利的资本家这个职业。
你不干，有的是人干！
这就和读书人考进士一样。
只要朝廷还在开科举，还给人当官的机会。
天下士人，依旧会趋之若虞，前仆后继的来汴京赶考。
无论，这个科举考试有多难？题目有多艰涩？录取率有多低！
士人们才不管，你皇帝老子，喜欢什么？用什么人呢？
他们只在乎一点—一赵官家，你得给我们一个当官，做人上人，与你共天下的机会！
扯远了。
说回到如今，正是一片勃勃生机，万物竞发的沿海出海商贾。
不提这几年，兴起的那一批新兴海商。
单单是自唐以来，就在海上丝绸之路上混的旧海商。
几百年下来，这些人的子孙，已在南洋各国，开枝散叶，形成了一个个唐人的聚集地。
但，因为缺乏来自背后的中原王朝的强力支持和背书。
所以，这些唐人家族、势力，在南洋各地直不起腰杆来。
简单的来说，就是没底气，进入各国的权贵阶层。
撑死了，在当地做个类魷鱼生態位。
只有钱，没有权。
这就很容易，和魷鱼一样，成为当地权贵们的替罪羊。
也就是，这些人身后真的有一个强大的母国！
虽然这个母国从未在南洋展现过自己的力量，投射过自己的实力。
但，这种隱形的震慑，还是能让人投鼠忌器。
所以也不敢有什么大的动作。
最多偶尔小范围內，出清一些人。
可现在不一样了！
中原王朝，准备向南洋投射自己的力量。
赵煦甚至都已经准备好了，为了南洋和注撑开战。
这必然完全改变，当地的汉人生態位以及他们的自我认知。
这很正常。
南洋地区的华人，哪怕在近现代的百年屈辱时代，都没有放弃自己的主体性，有著连续的文化传承和民族认同。
抗战时，大批南洋青年回国参战，就是最好的证据。
那么问题来了。
在中古时代，这个中原王朝影响力极为强盛的时代。
这些地方的汉人家族和社会，在王师的舰船，真的开过去后，他们会做什么？
都不用想！
以汉人对权力与生俱来的渴望，必然想攫取权力！
明朝初年郑和西西洋，南洋地区就冒出了一大堆的汉人权贵，甚至建立起汉人政权。
所以，赵煦的问题，压根不是在问，崔中序和李寰去了南洋后，遇到有人欺压汉人应该怎么办？
而是问他们——你们有没有做好给大宋之臣民撑腰的心理准备？
结合赵煦的开场白，实际就是告诉他们一你们此去，是代表朕去南洋走基层，送温暖，宣慰各国汉人遗民的！
崔中序和李寰，都是进士出身。
而且，还是从选海里杀出来的官僚。
哪里听不懂赵煦的潜台词？
赵煦的话刚一出口，他们两人心中就集体浮现出了一句话：上国之臣，不当下邦之君；上国之民，不拜小邦之君。
这是从左传中引申出来的传曰：列国之卿，当小国之君，固周制也。
诸夏內部，大国的卿士，地位就相当於小国的君主。
诸夏之外呢？
当然是上国之臣，高於下邦的君王，上国的百姓，当然可以理直气壮的不拜小国的君王。
此圣人之教也！
而圣人的教诲，不可能有错！
所以，只是略作思考，崔中序便已躬身拜道：“奏知陛下一臣闻传曰：凡诸侯有四夷之功，则献於王，王以警於夷，中国则否！”
“圣人之教，渊深如海，臣等恭守，不敢有违！”
李寰俯首：“臣附议！”
赵煦听著，满意的抿起嘴唇来。
你看，圣人確实是有用的！
几乎统治者想做任何事情，都能从圣人的微言大义中找出冠冕堂皇，符合道义与秩序的理由。
只是————
凡事过犹不及，赵煦要的，只是在南洋地区扶持起一批听话懂事，愿意成为他的开路先锋的过河卒子。
而不是一群囂张跋扈，狐假虎威，甚至尾大不掉、影响和败坏他的战略的土豪劣绅们。
所以，赵煦接著问道：“若其等被查明，並非无辜，是在当地作奸犯科，甚至败坏道德之人呢？”
崔中序只是稍作思考，就答道：“奏知陛下，臣愚以为，若有此等人，则非中国之人，我朝臣民！”
赵煦露出笑容，第一次站起身来，走到丹陛前，饶有兴致的问道：“卿何以如此言？”
崔中序俯首拜道：“奏知陛下，臣闻之：中华者，中国也！亲被王教，自属中国，衣冠威仪习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华！”
“又曰：中国者，盖聪明睿知之所居也，万物財用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也！”
“诚哉斯言，中国之臣，圣朝之民，必具仁义之行，必兼忠恕之道，必行君子之为！”
“不行仁义，不用忠恕，不为君子，按圣人之教：中国入夷狄则夷狄之！”
“其已自弃中国，非中华，非陛下臣民，非圣朝之人哉！”
很好！
赵煦对这个回答无比满意！
对崔中序这种拥有流体中国思想的人，他是非常欣赏的。
他要的就是这种能灵活的定义谁是中国？什么是正邪？何谓善恶？的外交官。
如此遇到事情了，就可以冠冕堂皇的进行切割谁说他是中国人了？
这种道德败坏，不忠不义，失德无礼之徒是暴徒！是小人！是罪犯！
於是赞道：“善！”
“果然不愧是刑学士教的好学生！”
是的，他早已经通过背调，知道了崔中序和李寰，都是刑恕的门生。
只能说刑恕这几年没有白跟著赵煦做事。
一旁的刑恕听著，立刻就拜道：“此皆陛下德音教诲之功！”
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